ป.ธ. ๔ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 30 / 86

ธรระพี ประช ทางมาแห่งมหาสมบัติ ๔๐๗ เหล่านี้ได้ หากรักษาศีล คือ ปกติของความเป็นคนไม่ได้แล้ว การจะพัฒนาคุณธรรมในด้านอื่นๆ ก็เป็นไปได้ยาก เหมือนการ สร้างบ้าน ถ้าไม่มีที่ดินมารองรับก็สร้างไม่ได้ ผู้มีศีลเ

การรักษาศีลถือเป็นพื้นฐานสำคัญของการพัฒนาคุณธรรมในชีวิต ซึ่งช่วยขจัดสิ่งไม่ดี และทำให้ผู้มีศีลเป็นที่รัก พบแสงสว่างในสุคติ โดยศีลเปรียบเสมือนเกราะแก้วคุ้มกันภัยในชีวิตและช่วยเปลี่ยนจากวิกฤติเป็นโอกาส.

ธรรมะ ประช ศีลเส้นทางสู่ความเป็นมนุษย์ ๔๑๕ นําความสุขสงบร่มเย็น มาให้แก่ชีวิตของเรา *คำว่า ศีล มีรากศัพท์มาจากคำว่า สิระ ซึ่งแปลว่า ยอด หมายความว่า เป็นสิ่งที่อยู่บนจุดที่สูงที่สุด ผู้ใดก็ตามรักษาศีล

ศีลคือการรักษาคุณธรรมที่นำมาซึ่งความสงบและความสุขในชีวิต ศีลมีความหมายหลายประการ รวมถึงการเป็นยอดคนและการมีปกติในการอยู่ร่วมกับผู้อื่นอย่างไม่เบียดเบียน เมื่อเรารักษาศีล จะสร้างความไว้วางใจในสังคมและเ

Bะเพื่อประช ศีลเส้นทางสู่ความเป็นมนุษย์ ๔๑๖ จะเป็นผู้ที่มีความเย็นกายเย็นใจ เหมือนผู้ที่มีร่างกายสกปรก เมื่อได้อาบน้ำชำระร่างกาย นั่งพักอยู่ภายใต้ร่มไม้ใหญ่ที่มีร่มเงา แผ่ขยาย จะเกิดความรู้สึกเย็นกายเ

การรักษาศีลส่งผลต่อจิตใจและชีวิตอย่างมาก ผู้ที่รักษาศีลจะรู้สึกปลอดโปร่ง สบายใจ และมีความสุข ทั้งยังช่วยคุ้มครองผู้ที่ทำดีจากภัยต่างๆ การมีศีลเป็นการสร้างบุญและเมตตาธรรมในใจ ช่วยให้มีความรู้สึกดีเมื่อ

ธรรมะ ประช ศีลเส้นทางสู่ความเป็นมนุษย์ ๔๑๗ จะบังเกิดขึ้นทันทีที่เราคิดดี พูดดี ทำดี เป็นกระแสที่สุกใสสว่าง หลั่งลงมาจากอายตนนิพพาน จรดในกลางของพวกเราโดยไม่ ขาดสาย หากเรามีธรรมจักษุ จะสามารถมองเห็นสิ่ง

บทความนี้เน้นความสำคัญของการรักษาศีลซึ่งเป็นพื้นฐานสำคัญในการปกป้องรักษาร่างกาย วาจา และใจ ไม่เพียงแต่เพื่อความสุขในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังเพื่อการป้องกันทุกข์ในอนาคต ศีลคือเส้นทางไปสู่การบรรลุมรรคผลน

Bะเพื่อประช ศีลเส้นทางสู่ความเป็นมนุษย์ ๔๒๐ ๔ คือ อาหาร เครื่องนุ่งห่ม ยารักษาโรค และที่อยู่อาศัย ก่อน ใช้สอยปัจจัย ๔ ก็ต้องพิจารณาด้วยสติปัญญา พิจารณาให้เห็น ประโยชน์และคุณค่าอย่างแท้จริง ศีลทั้ง ๔ ป

ในชีวิตของมนุษย์ ศีลเป็นพื้นฐานสำคัญที่ช่วยให้เราสามารถดำรงชีวิตได้อย่างมีคุณค่าและมุ่งมั่นสู่ความหลุดพ้น การรักษาศีลถือเป็นทั้งคุณธรรมและการฝึกฝนจิตใจเพื่อประกอบคุณงามความดี โดยเราต้องรักษาศีลให้มั่น

ธรรมะเพื่อประช ผู้นำบุญของโลก ๔๒๓ ในการเดินทางไกล เราจำเป็นต้องมีเสบียงติดตัวไป เพื่อหล่อเลี้ยงสังขาร ให้ดำรงอยู่ได้ ไม่ว่าจะเป็นการเดินทางใน โลกนี้ โลกหน้า หรือแม้กระทั่งการเดินทางไปสู่อายตนนิพพาน จำ

ในการเดินทางไกลทั้งในโลกนี้และโลกหน้า เราต้องมีบุญเป็นเสบียงเพื่อเสริมสร้างจิตใจและกาย บุญเกิดจากการทำทาน รักษาศีล และเจริญสมาธิ เช่นที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสไว้ การใช้วาจาที่ดีเป็นปัจจัยสำคัญในการสร

Bะเพื่อประช ผู้นำบุญของโลก ๔๒๔ สร้างแต่คุณงามความดี ยิ่งนับว่าเป็นวาจาสูงสุด เพราะนำไปสู่ มรรคผลนิพพานได้ และกัลยาณมิตรผู้กล่าวแต่วาจาสุภาษิตนั้น ย่อมได้รับอานิสงส์อันเลิศเช่นกัน *ในสมัยพุทธกาล มีมหาอ

เนื้อหาเล่าถึงมหาอำมาตย์สันตติที่ได้รับการแต่งตั้งจากพระราชาแห่งโกศลให้ปราบปรามกบฏ ส่งผลให้ประเทศเกิดความสงบสุข สำหรับการรับราชสมบัตินั้น เขากลับประมาทเกี่ยวกับการดื่มสุรา จนส่งผลให้เกิดความสูญเสียผู้

ธรรมะ ประช ผู้นำบุญของโลก ๔๒๕ อำมาตย์ให้คลายโศกได้ ท่านเกิดความคิดขึ้นมาว่า “นอกจาก พระบรมศาสดาแล้ว คนอื่นไม่อาจทําให้เราหายเศร้าโศกได้” จึงตรงไปยังวัดพระเชตวันเพื่อเข้าเฝ้าพระบรมศาสดา และ กราบทูลพระพ

เนื้อหาเกี่ยวกับการที่มหาอำมาตย์เข้ากราบพระพุทธเจ้าเพื่อขอให้ช่วยคลายความเศร้าโศกจากการสูญเสียคนรัก โดยพระองค์ตรัสสอนว่าน้ำตาไม่ได้ช่วยทำให้ทุกข์ลดลง แต่ควรพิจารณาความไม่เที่ยงของชีวิต อันเป็นสาเหตุขอ

Bะเพื่อประช ผู้นำบุญของโลก ๔๒๖ จากนั้นท่านได้พิจารณาดูสังขารของตนเอง ก็รู้ว่าจะ ต้องปรินิพพานในวันนี้แล้ว จึงกราบทูลลาพระบรมศาสดาเพื่อ ปรินิพพาน แต่ก่อนที่จะปรินิพพาน ท่านปรารถนาให้มหาชน เกิดความเลื่อ

เนื้อหาเกี่ยวกับการปรินิพพานของเทพแห่งความดีที่ได้เตรียมการณ์และตั้งใจทำทานรักษาศีล โดยการเล่าเรื่องเกี่ยวกับบุญที่ทำในสมัยของพระวิปัสสีพุทธเจ้าที่เป็นตัวอย่างให้แก่ประชาชนที่จะรักษาศีลและเพียรทำความด

ธรรมะเพื่อประช ผู้นำบุญของโลก ๔๒๗ จึงได้อนุโมทนาบุญ และได้พระราชทานพวงดอกไม้พร้อมทั้งม้า อีก ๑ ตัว เพื่อเป็นยานพาหนะในการบอกบุญ ท่านก็ยิ่งทำ หน้าที่ประกาศชักชวนคนให้มาทําความดีมากขึ้น ครั้นพระราชาได้ส

ในสมัยหนึ่ง มีผู้นำบุญที่ประกาศชักชวนให้ผู้คนทำความดี ด้วยการทุ่มเทชีวิตให้กับการทำดี พระราชาได้อนุโมทนาและสนับสนุนท่านโดยมอบทั้งทรัพย์สมบัติและสัตว์พาหนะ ทำให้ท่านมีกำลังใจในการทำหน้าที่มากขึ้น อานิส

ธรรมะเพื่อประช ราชทูต รับใช้ตัวเอง ๔๓๑ พระรัตนตรัยเป็นหลักของชีวิต หลักของจิตใจ เราต้อง ทําใจของเราให้หยุด นิ่ง สงบ ให้เข้าถึงพระรัตนตรัยที่อยู่ ภายในตัวของเราให้ได้ซึ่งใจที่เหมาะสมที่จะเข้าถึงพระรัตน

พระรัตนตรัยเป็นหลักสำคัญในการดำเนินชีวิต เราจำเป็นต้องทำใจให้หยุดนิ่ง เพื่อเข้าถึงพระรัตนตรัยภายในตน โดยต้องมีใจที่ปลอดโปร่งและพร้อมให้อภัย รวมทั้งมีจิตใจที่เบิกบานและบริสุทธิ์ เพื่อป้องกันไม่ให้ตัณหา

ธีระ ประช ราชทูต รับใช้ตัวเอง ๔๓๒ เมื่ออยากได้ อยากมี อยากเป็น ก็ต้องแสวงหา และในการแสวงหา กว่าที่จะให้ได้มาซึ่งสิ่งที่ต้องการนั้น ไม่ใช่เรื่องง่าย ต้องฝ่าฟัน อุปสรรคมากมาย ต้องคอยแก้ไขปัญหาสารพัด บาง

ในสมัยพระเจ้าพรหมทัต มีพระโอรสผู้มีบุญญาธิการมากได้ครองราชย์เป็นกษัตริย์โดยมีชื่อว่า โภชนสุทธิกราช พระองค์ได้ศึกษาจากกรุงตักสิลาและเสวยพระกระยาหารอันประณีตและมีค่ามากในพระราชวัง โดยมีความพอใจในความสะอ

ธรรมะเพื่อประช ราชทูต รับใช้ตัวเอง ๔๓๓ ไปเสวยที่มณฑปแก้ว อันประดับด้วยเครื่องอลังการ แม้บาน ประตูพระราชฐาน ล้วนสําเร็จด้วยรัตนชาตินานาชนิด ในเวลา ที่เสวย จะมีกษัตรีและนางสนมกำนัลคอยปรนนิบัติรับใช้ และ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการเสวยพระกระยาหารของพระเจ้าโภชนสุทธิกในมณฑปแก้วที่อลังการ ซึ่งเป็นการสร้างความอัศจรรย์ใจให้กับประชาชนในพระนครเพื่อเป็นแบบอย่างในการบำเพ็ญทาน รักษาศีล และเจริญภาวนา โดยมิได้มุ่งหวังท

Bะเพื่อประช ราชทูต รับใช้ตัวเอง ๔๓๔ แล้วเดินฝ่าฝูงชนเข้าไปจนถึงที่ประทับของพระเจ้าโภชนสุทธิกราช โดยไม่มีผู้ใดผู้หนึ่งกล้าห้ามปราม เพราะเหตุว่าในสมัยนั้น เมื่อ ผู้ใดร้องประกาศว่า “ตัวเราเป็นราชทูต” ย่อ

เนื้อหาเกี่ยวกับราชทูตที่ไม่กลัวการขัดขวางและเข้าไปบริโภคในที่ประทับของพระราชา โดยเขาอธิบายว่าตนเป็นราชทูตของตัณหา ซึ่งบังคับให้เขาแสวงหาสิ่งต่าง ๆ เพื่อเติมเต็มความต้องการ แม้ว่าจะอยู่ในสถานการณ์ที่ม

ธรระพี ประช ราชทูต รับใช้ตัวเอง ๔๓๖ หิวกระหายเหมือนอย่างกับเรา ย่อมเป็นการไม่สมควร” เมื่อพระราชาตรัสดังนี้แล้ว จึงพระราชทานสิ่งของตาม ที่พระองค์ได้ตรัสไว้ บุรุษนั้นได้ถึงความสวัสดีด้วยปัญญาของตน เพราะ

เมื่อพระราชาทรงตรัสเกี่ยวกับความต้องการและความอยาก บุรุษผู้หิวกระหายแสดงให้เห็นว่าความอยากสามารถทำให้คนเรากล้า เมื่อมีปัญญาอย่างแท้จริง ที่จะสื่อสารและพูดออกมาตามความเป็นจริง การพูดความจริงนั้นสำคัญแล

ธรรมะ ประชาช พูดดีเป็นศรีแก่ตัว ๔๔๐ พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ทรงเป็นผู้รู้ ผู้ตื่น ผู้เบิกบาน เป็น ผู้บริสุทธิ์หลุดพ้นแล้ว จากกิเลสอาสวะ กิจที่จะทำยิ่งกว่านี้ไม่มี อีกแล้ว พวกเราควรดำเนินชีวิตตามแบบอย่างขอ

ในพระธรรมคำสอน พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงย้ำว่าความบริสุทธิ์ในกาย วาจา ใจคือแนวทางที่สำคัญสำหรับการดำเนินชีวิตอย่างถูกต้อง การฝึกอบรมจิตใจให้มีสมาธิและหยุดให้เกิดความรู้แจ้งภายใน ช่วยให้เราเข้าใจที่มาที่ไ

ธรรมะเพื่อประช พูดดีเป็นศรีแก่ตัว ๔๔๑ สําเนียงภาษาใด ก็นับว่าเป็นวาจาสุภาษิตที่น่าฟัง น่าประพฤติ ปฏิบัติตาม เป็นถ้อยคำของคนชั้นสูงของนักปราชญ์บัณฑิต ที่เมื่อพูดจาปราศรัยเรื่องใด ก็ต้องพิจารณาไตร่ตรองด

หนังสือเล่มนี้นำเสนอแนวทางการพูดดีที่มีสาระและประโยชน์ตามคำสอนของพระพุทธเจ้าที่เน้นให้คำนึงถึงสิ่งที่พูด และความสำคัญของการใช้คำพูดที่เกิดประโยชน์ทั้งต่อตนเองและสังคม ผ่านเรื่องราวของลูกชายเศรษฐีในเมื

ธรรมะเพื่อประช พูดดีเป็นศรีแก่ตัว ๔๔๒ เพื่อเลี้ยงชีพ ลูกชายเศรษฐีทั้ง ๔ คน เห็นนายพรานขับเกวียน บรรทุกเนื้อมามากมาย จึงปรึกษากันว่า จะขอเนื้อกับนายพราน โดยให้ไปขอทีละคน ดูซิว่าใครจะขอได้อะไร เมื่อนายพ

เรื่องราวเกี่ยวกับลูกชายเศรษฐีที่ขอเนื้อจากนายพราน โดยใช้คำพูดที่ไม่สุภาพ ทำให้นายพรานตอบกลับด้วยคำสอนที่เน้นถึงความสำคัญของการพูดจานอบน้อมและให้เกียรติผู้อื่น เมื่อขอสิ่งใด ซึ่งแสดงให้เห็นถึงผลกระทบข

ธรรรเพื่อประชาช วาจาอันเป็นที่รัก ๔๕๑ พระองค์ผู้เจริญ หม่อมฉันไม่ทราบความหมายของพระดำรัสที่ พระองค์ตรัส ขอพระองค์ทรงโปรดขยายความนั้นด้วยเถิด" พระพุทธองค์จึงตรัสถึงภรรยาทั้ง ๒ จำพวกว่า “ภรรยาเหล่าใด มี

เนื้อหานี้เกี่ยวข้องกับการตีความและอธิบายเกี่ยวกับประเภทของภรรยาที่พระพุทธองค์ได้ตรัสไว้ แบ่งประเภทเป็น ลักษณะของภรรยาที่เป็นอันตรายต่อสามี เช่น วธกาภริยา และโจรีภริยา รวมถึงประเภทที่เป็นประโยชน์ เช่น

Bะเพื่อประช วาจาอันเป็นที่รัก ๔๕๔ “เจ้านกน้อย มีเสียงไพเราะอ่อนหวาน นุ่มนวล เจ้าจงร้องต่อไป เราอยากฟังเสียงของเจ้าอีก” พระโพธิสัตว์เห็นเหตุการณ์ทั้งสองนั้นแล้ว จึงดำริว่า เราจะนําเหตุการณ์นั้นมาเปรียบ

เรื่องราวเกี่ยวกับการเปรียบเทียบเสียงนกและการพูดของคน พระโพธิสัตว์ใช้ตัวอย่างเสียงของนกในการสื่อสารถึงการมีวาจาที่ไพเราะและมีสาระเพื่อสร้างความรักและสัมพันธ์ที่ดีกับผู้อื่น กล่าวถึงความสำคัญของการพูดด